KHIYAR DALAM JUAL BELI

 

Khiyar dalam jual beli

a.    Pengertian khiyar dan hukumnya       

Pengertian khiyar menurut bahasa berasal dari ( اَلْخِيَارُ ) artinya memilih antara dua pilihan. Sedangkan menurut istilah syara’ khiyar ialah hak memilih bagi penjual atau pembeli untuk meneruskan aqad jual beli atau membatalkannya.

Khiyar bermanfaat agar kedua belah pihak sehingga dapat memikirkan sejauh mungkin kebaikan dan keburukannya dengan melakukan jual beli agar tidak terjadi penyesalan di kemudian hari. Biasanya penyesalan terjadi dalam jual beli akibat kekurang hati-hatian, tergesa-gesa, atau kekurang telitian.

Hukum khiyar dalam jual beli menurut Islam adalah mubah. Tetapi jika khiyar dipergunakan untuk tujuan menipu atau berdusta maka hukumnya haram.

Rasulullah SAW bersabda :

اَنْتَ فِى كُلِّ سِلْعَةٍِ اِبْتَعْتَهَا بِالْخِيَارِ ثَلاَثَ لَيَالٍِ ... ( رواه ابن ماجه)

 “Engkau berhak khiyar dalam tiap-tiap barang yang engkau beli selama tiga malam”. (HR. Ibnu Majah)

Khiyar dibagi menjadi empat macam yaitu :

1)    Khiyar Majlis ialah khiyar yang berlangsung selama penjual dan pembeli masih berada di tempat jual beli, jika penjual dan pembeli sudah berpisah maka hak khiyar sudah tidak berlaku lagi. Ukuran berpisah disesuaikan dengan adat kebiasaan yang berlaku.

Rasulullah SAW bersabda :

اَلْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا. ( رواه البخاري)

“Orang yang mengadakan jual beli, diperbolehkan melakukan khiyar selama keduanya belum terpisah (dari tempat aqad).” (HR. Bukhari dan Muslim)

2)    Khiyar Syarat ialah khiyar dijadikan sebagai syarat pada waktu akad jual beli (garansi). Khiyar syarat secara umum berlaku selama tiga hari tiga malam yang dimulai sejak terjadinya akad. Namun hal tersebut tergantung kesepakatan antara kedua belah pihak.

Contoh: Pembeli berkata: “Saya membeli radio ini jika anak saya suka, tetapi jika anak saya tidak suka maka jual beli ini dibatalkan.” Kemudian penjual menjawab: “Ya, saya setuju dengan kesepakatan tersebut.”

3)    Khiyar ‘Aibi (cacat) maksudnya, pembeli mempunyai hak pilih untuk membatalkan akad jual beli atau meneruskannya karena terdapat cacat pada barang yang dibelinya. Cacat barang tersebut dapat mengurangi manfaat barang yang dibeli.

Rasulullah SAW bersabda :

رَوَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا اَنَّ رَجُلاًَ اِبْتاَعَ غُلاَمًَا فَاَقَامَ عِنْدَهُ مَاشَاءَ اللهُ اَنْ يُقِيْمَ ثُمَّ وَجَدَ بِهِ عَيْبًَا فَخَاصَمَهُ اِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ هُ عَلَيْهِ.

“Aisyah RA telah meriwayatkan, bahwa sesungguhnya seorang laki-laki membeli budak dan telah tinggal bersamanya beberapa waktu, kemudian kedapatan budak itu ada cacatnya, lalu hal itu diadukan kepada Nabi SAW. Maka Nabi SAW memerintahkan supaya budak itu dikembalikan kepadanya.” (HR. Ahmad, Abu Dawud dan At-Tirmidzi)

Syarat-syarat barang yang cacat (mabi’) menurut umum antara lain:

a)    Cacat barang yang dibeli merupakan hal yang penting. Misalnya: membeli kambing untuk qurban ternyata telinganya sobek. Hal ini bisa membatalkan qurban yang dilakukan.

b)    Cacat yang ada sulit dihilangkan.

c)    Cacat barang terjadi ketika barang masih di tangan penjual.

d)    Cacatnya tidak hilang sebelum jual beli dibatalkan, jika sebelum dibatalkan cacat barang sudah hilang maka khiyar sudah tidak berlaku.

Bagi penjual haram hukumnya menjual barang yang cacat tanpa menjelaskan cacatnya kepada pembeli. Sebagaimana hadis Nabi SAW.:

اَلْمُسْلِمُ أَخُوْا الْمُسْلِمِ. لاَيَحِلُّ لِمُسْلِمٍ بَاعَ مِنْ أَخِيْهِ بَيْعًا وَفِيْهِ عَيْبٌ إلاَّ بَيَّنَهُ

(رواه احمد و ابن ماجه و الدرقطنى والحاكم والطبرانى)

“Seorang muslim itu saudara orang muslim, tidak halal bagi seorang muslim menjual kepada saudaranya barang cacat kecuali ia jelaskan.” (HR. Ahmad, Ibnu Majah, Daruquthni, Al-Hakim, dan Ath-Thabrani)

4)    Khiyar Ru’yah, yaitu hak bagi pembeli untuk meneruskan jual beli atau membatalkannya, karena obyek yang dibeli belum dilihat ketika akad berlangsung. Khiyar ru’yah ini diberikan kepada pembeli, bukan kepada penjual.

Sabda Rasulullah SAW.:

مَنِ اشْتَرَى مَالمَ ْيَرَهُ فَلَهُ الْخِيَارُ اِذَا رَاٰهُ. (رواه الترمذي)

“Siapa saja yang membeli sesuatu yang belum dilihatnya, maka ia berhak khiyar bila telah melihatnya.” (HR. At-Tirmidzi)     

b.    Eksistensi khiyar saat ini

Seiring dengan semaraknya dunia usaha dan pesatnya kemajuan teknologi sehingga mempermudah terjadinya transaksi jual beli. Transaksi jual beli dilakukan melalui internet, telepon, SMS, dan lainnya. Pembeli dapat memesan barang dengan membuat kesepakatan jenis, jumlah, tipe, dan harga barang dilakukan tanpa melalui perjumpaan secara tatap muka. Barang dikirim dengan disertai faktur pengiriman, dengan tujuan agar barang yang dikirim dapat diteliti apakah sudah sesuai pesanan atau ada cacat (aib), jika terjadi cacat maka barang yang dikirim bisa dikembalikan dan dapat diganti barang yang lain sesuai pesanan yang tidak cacat. Maka model penjualan ini bisa dikategorikan dengan khiyar aibi.

Model penjualan seperti ini diperbolehkan menurut hukum Islam karena antara penjual dan pembeli tidak ada yang dirugikan. Adapun contoh bukti faktur pengiriman barang memuat: nama barang, harga barang, jumlah pesanan, tempat pengiriman, tanda tangan penerima, dan sebagainya.

7.    Pembatalan jual beli terhadap orang yang menyesal

Jika jual beli telah terjadi kemudian pembeli menyesal karena terjadi kekeliruan atau kemungkinan yang lain dan ia menginginkan pembatalan jual beli, maka sangat dianjurkan (disunnahkan) kepada penjual untuk menerima pembatalan tersebut. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah SAW.:

مَنْ اَقَالَ نَادِمًا اَقَالَ اللهُ عَثْرَتَهُ. (رواه البزار)

“Siapa yang membatalkan jual belinya terhadap orang yang menyesal, maka Allah akan Allah akan menghindarkan dia dari kerugian usahanya.” (HR. Al-Bazzar)